青年人的烦恼，该如何面对？

古今中外的世人，也常用各种美好的词语，不遗余力地赞美青春。然而，青春有时候并非如此无敌，美丽的花丛中往往潜藏着毒蛇，所以，青春也有极其残酷的一面一工作上的压力、情感上的不安、生活中的茫然、惨遭打击的失落、屡受欺骗的孤独......时常让年轻人找不到方向，甚至做出一些极端的行为。

我们总会遇到痛苦，但痛过了，有些人就故意淡忘了，不愿正视它，更不愿提起它。其实，痛苦也是人生的一种“维他命”，认真反思它的人，可以找出苦的根源，痛过一次就够了；而不愿正视它的人，会接二连三犯同样的错误，遭受同样的“痛”与“苦”。

青春为什么残酷？

青春为什么残酷？茫然、焦虑、无助的源头又是什么？真是外在的人或环境让我们受苦吗？不，这一切全是我执惹的祸！

印度伟大的寂天论师曾说：“执我唯增苦。”

只要执著“我”，就肯定会增加痛苦。

世间的一切痛苦，都是从自利中产生的。所以，《修心七要》告诉我们：在生活中不管遇到什么苦，均应将其归罪于我执，而不要去责怪别人。若能除掉我执，再不顺的日子都会改变。

既然我执如此可怕，我们不妨先观察一下：每个人拼命执著的“我”，到底是不是真实的呢？

这个问题，柏拉图在《理想国》中，以比喻作了很好的解答：

这个比喻说明什么？我们一向认为最真实的东西，可能往往最不真实。

同样，众生执著的“我”也是如此，虽然看似明明存在，但实际上，也只不过是洞壁上的影像。

既然说“我”是假的，那什么又是真的呢？

无“我”才是。

看遍世间，无人不苦

人生本来就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣讲的方法解除。

这样一来，你的人生就有离苦得乐的希望，遇到逆境时，也不会钻牛角尖了。

许多人在上大学时，很少对未来做好准备，总是盲目地憧憬着：“只要走出校门，我就能在社会上大显身手，自由自在地干我喜欢的工作，做我想做的事情！”其实，等你真正步入了社会，就会发现许多意想不到的东西，在各种光鲜、微笑的背后，常会隐藏着各种丑恶现象。此时，你如果没有信仰的力量支撑，没有心理准备，一旦理想与现实相悖自己面对起来就会力不从心。

佛陀曾告诉我们：“三界无安，犹如火宅。”人生在世，原本就是苦多乐少。这一点，有些人过去可能没有发觉，但现在不妨算一算：从早到晚的一天当中，你开心了多少次，痛苦了多少次？或者你活到现在，让你开心的事有多少，痛苦的事又有多少？

不要总以为有财富、有名声、有地位就会快乐。伊丽莎白泰勒说过：“在这一生中，我拥有美貌、名声、成功和财富，但却没拥有幸福。”为什么呢？一个人若没有知足少欲的境界，没有“善有善报、恶有恶报”的理念，单单依靠外在的一切，根本无法抵挡轮回的痛苦。

学会从痛苦中提炼“养分”

“苦难，对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”

认为快乐是快乐、痛苦是痛苦，二者之间水火不容，这是一般人的想法。而能在痛苦中发现快乐，在快乐中认清痛苦，这才是智者的高明。

学会从痛苦中提炼“养分”。

就拿生病来说，本来是件非常痛苦的事，但佛教中却可以把它转为功德。

或许有人不太理解：“生病哪有什么好处？怎么可能！”实际上，原来你自己特别傲慢，什么都不放在眼里，但通过疾病的折磨之后，就会深深体会到人生的痛苦，从而改变以往的态度，开始去注意这些、在乎这些，对人生的方向重新定位。此时，这个病就有了另一种价值。

像藏地大德米拉日巴尊者，正是因为伯父、姑母的迫害，他才有了后来那么高的成就一由于他们强夺了他的一切财产，他为了报复才去学诛法，回来杀了很多人。造了如此罪业之后，他从内心深处生起极大后悔，觉得自己是世上最大的恶人。为了忏悔，他经历种种苦行，最后获得了无上的证悟，成为历史上了不起的大成就者。

可见，只要懂得利用痛苦，就会产生很大的利益。所以，我们也没必要天天求平安、求快乐，而应当求把痛苦、不顺、逆境转为道用的方法。有了这种方法以后，你遭遇再大的磨难，也能将其转化为成功。

巴尔扎克也说过：“苦难，对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”

人要有最好的希望，也要有最坏的打算

佛教认为，生活中的任何不顺，都可以转化为成功的良机。

当今，不少年轻人缺乏面对痛苦的能力，他们总是一相情愿地认为：“生活充满了阳光，肯定是一路平安、顺顺利利，不会遇到任何曲折。”

然而，现实往往不是如此，突如其来的“暴风雨”，常会将你的人生打乱。因此，我们在享受快乐时，一定要有心理准备一当快乐被摧毁时，自己应该怎样应对？

年轻人一般对感情特别执著，往往认为恋人就是幸福的支柱，由于内心的期望过高，一旦恋人背叛了就无法面对。其实，你也可以换个角度想想：恋人离开了自己，或许正是个机会，未来会有更好的选择。

人与人差别真的很大：有些人特别脆弱，在逆境面前不堪一击，遇到一点挫折就倒下了；有些人则有面对痛苦的能力，遇到再大的违缘，也能顽强地站起来。所以，大家应该观察一下，看自己是脆弱的人，还是坚强的人？

你幸福吗

古往今来，人们总认为，达到了外在的某个标准便会获得幸福。但事实上，当达到这些标准时，也不一定真的幸福。

世人天天从早忙到晚，唯一追求的就是幸福，但结果得到了什么呢？大多却是不同程度的痛苦。之所以出现这种反差，往往是因为没有认清幸福的真相。

有些人认为，只要满足了暂时的需求，这就是幸福。

佛教中讲万法是无常的，所以，不能过于执著有些事物。如果认为有钱就会幸福，或者结婚就会幸福，那么你也该想想：梦寐以求的这一切，假如失去了怎么办？这时候，还有幸福可言吗？

古往今来，人们总认为，达到了外在的某个标准，便会获得幸福。但事实上，当达到这些标准时，也不一定真的幸福。所以，好好思考就不难发现：幸福跟外境并没有太大关系，它只是内心的一种满足。

不要自以为是地看待别人的幸福

“子非鱼，焉知鱼之乐？”用自以为是的目光，否定别人的幸福，这是错误的。

一个人是不是幸福，光看外表是判断不出来的。

达摩祖师说过：“得失从缘，心无增减。”若能做到这一点，苦恼自然会消于无形。就算你暂时没有这种境界，但只要经常琢磨这句话，心境也会大不相同。

不沉浸于过去，不焦灼于现在，不妄想未来

1、不要回忆过去

不少人总是对往事流连忘返：“我过去如何如何谈恋爱，成绩如何如何好，挣钱如何如何容易，

往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹了，没有必要再去回忆了。沉浸在过去的苦难或辉煌里，完全是在浪费时间。

如果你非要追忆过去不可，那也应该与无常观结合起来，多多思维盛衰离合的道理。比如，过去腰缠万贯之人，现在落魄潦倒、身无分文；过去衣不蔽体、食不果腹之人，如今飞黄腾达、富甲一方；过去一家人共处时欢声笑语、其乐融融，而今各奔东西、音信全无可见，这世上没什么可信赖的，你若能经常思维这些无常之理，人生中不管遇到什么，都会提前有所准备。

2、不要妄想未来

对未来的百般筹划打算，就像在旱地上撒网捕鱼一样，是不切实际的黄粱美梦。

藏地有句俗话说：“希望的周围，总环绕着绝望如同有些人，去年炒股票、搞房地产，认为今年肯定发财，到时候再拿这些钱投资什么.....没想到突然金融风暴来了，席卷到了他的“领土”，最后美梦彻底破灭。看看我们身边，这样的现象数不胜数，故应放弃对未来的希望。

如果你非要憧憬未来不可，则应思维死期不定。每个众生迟早会死，而且死亡往往不期而至，一想到这些，自己应该有种强烈的紧迫感，抓紧时间做些有意义的事，而不要随便散乱放逸。

3、不要执著现在

对现在的事情也不能太执著，很多人把什么都看得特别实有，因实执而造下各种各样的业。若能以无执著、空性、如幻如梦的见解印持，就会知道很多行为皆无实义。

如果你非要执著现在不可，那么自己正在做的一切，无论是吃饭、走路、说话、睡觉，都不要太当真，对来世不利的非法恶业更要抛弃。

总之，我们平时不要忆念过去的种种，想这些也没有什么用；不要执著现在，莫以种种分别念扰乱自己；不要妄想未来，应舍弃一切虚幻的梦想。

退一步说，若是这些分别念断除不了，也应依正知正念将其转为道用，一定不要随妄念而奔驰。

世人不信有因果，因果何曾饶过谁

多行不义之人，自以为聪明，所作所为神不知鬼不觉，但却不知因果丝毫不爽，自己所做的一切，早晚都要为它付出代价。

在佛教看来，世间行为有两种：一是高尚的，一是卑劣的。若行持高尚的行为，今生快乐，来世也会快乐；若行持卑劣的行为，今生痛苦，来世也会痛苦。

爱自己，就要谨慎取舍因果

不管你是否承认因果，它的存在都真实不虚，大家万万不要“以身试法”！

我们造了善业，绝对会感召快乐；造了恶业，绝对会饱受痛苦。

不要认为占他人一点便宜、说一句妄语，看来只是小事，好像不算什么，但实际上，你已种下了让自己受苦的种子，将来在生死轮回中必定会成熟果报。所以，凡是爱惜自己的人，应当谨慎取舍因果。

佛教认为，很多较难治愈的顽疾，应该跟因果有一定关系。所以，平时若有人患有这方面的疾病，除了配合医生治疗外，最好还是多做一些善事。

其实，一个人外在的长相不重要，穿得好不好看也不要紧，关键是内心对因果是否坚信不疑。如果你真的爱自己，对自己很执著，不希望生生世世受苦，就千万千万不要造恶业！

失去并不可惜

1、那么，一个人如何更快乐地实现自己的目标呢？

首先要懂得“随缘”。禅宗中常会提到这个词，也就是说，在实现目标的过程中，应该只问耕耘不问收获，只要你努力了就没有遗憾，即使途中的道路太曲折，一直跨不过去，也没有必要非常痛苦，而要学会随遇而安。有了这种心态，自己就会特别快乐。

此外，在做任何事情的时候，都要有明确的规划。如果漫无目的，一步一步没有具体安排，则不可能实现最终的目标。

总之，在工作中、生活中，无论你遇到什么违缘，都不要特别去执著。越执著，事情的成功率就越低；看得越淡，成功反而会不期而至。

2、知足少欲和发展如何保持平衡？

堪布答：知足少欲跟发展并不矛盾。佛教不是要求大家整天浑浑噩噩，什么都不追求。

追求不等于贪欲。作为一个年轻人，如果有过多的贪欲，这当然不合理；但如果你为了实现远大的理想而努力，或者为了正常生活而赚钱，这种追求是可以的。

不过，要注意的是：追求不能过了头，否则可能变成贪欲，这样一来，就会对自他带来害处。

总之，只要对自他有害，这种追求就不可取；若是对自他无害，这种追求是可以的，这与佛教的观点不相违。

3、如何保持幸福心态

一百年之内，世界上的每1人，包括你最爱的父母、家人，都将一离开世间，幸福美满的生活不可能永远存在。因此，在无常来临前，我们就要做好准备。

许多智者说过：人要有最好的希望，也要有最坏的打算，这就是面对生活的合理态度。

堪布答：关于幸福的平衡点，由于每个人的定位不同，所以不能一概而论。

佛陀在《诸法集要经》中说：“众生的幸福和痛苦，是由各自不同业力产生的。”这句话很好地回答了你的问题。

在这个世界上，有没有绝对的幸福平衡点呢？没有。随便找十个人，每个人的幸福观都不一样。一个人认为达到某个标准就是幸福，而在另一个人看来，这个标准还不够幸福。

总的来讲，幸福的根本是心。但分别来讲，因为众生的心态千差万别，所以，每个人的幸福平衡点也不相同。

既然幸福是一种心态，那从外境上寻找是不现实的，只有向内心探求才能获得。

像不丹，只是南亚一个小国，总人口不到70万，虽然经济不太发达，但由于全国上下信仰大乘佛法，所以人们非常幸福，被公认为“全球最幸福的国家”。相反，日本尽管经济发达，可许多日本人却没有幸福感，最近一些年来，每年都有三万多人自杀。

要知道，在人心浮躁的地方，不一定能找到幸福，而在人心宁静的地方，往往能发现幸福的足迹。尤其是若能懂得知足少欲，经常保持满足感，很容易就会获得幸福。否则，外在的物质再丰富，永远也跟幸福无关。

问：经历是“加法”，随着年岁的增长，我们的经历越来越多；修行却是“减法”，我们要不断地放下、再放下......您觉得这两者矛盾吗？

堪布答：在生活中，既要有看破放下的一面，也要有积极努力的一面。

有些人认为，学了佛以后，就要放下所有的事。实际上并非如此。该放下的固然要放下，该挑起的还是要挑起，这样学佛才能成功。

现在的年轻人大多是独生子，将来要独自面临各种压力，所以非常需要树立正确的人生观。否则，若没有认清人生的真相，一直盲目地向外追求，最后就会非常痛苦。

当然，在树立人生观时，也不能堕入一边，必须要有全面的认识。要明白人生既有黑暗，也有光明；既有成功，也有失败。

爱的真名叫“无常”

有个别年轻人总觉得:“离开了他(她),我就活不下去。”其实,佛陀在《无量寿经》中早就讲过:“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。”这是一个深刻的教言。

看世间，每个人莫不如此，来到这个世界是独自一人，最后离开也是子然一身，所以，没有谁真正离不开谁。

许多人在年轻时，为了爱情、财富，一直就像蚂蚁一样忙忙碌碌，直到生命的最后一刻，才开始去考虑：“我死后，生命会不会延续？如果会，下辈子是什么样子呢？”但这时候再思索这些，可能已经来不及了。

“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖”

男女之情，表面看海誓山盟、轰轰烈烈，似乎是人间最美好不过的。但实际上，只要有爱，就会患得患失；只要有爱，就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？”

曾经，一个没结婚的人和一个已结婚的人谈论爱情。

没结婚的人极力赞美爱情，他说：“古希腊有一个叫皮格马利翁的国王，他用象牙精心雕塑了一个少女。由于这个‘少女’太美了，国王深深地爱上了她，天天在‘少女’面前祈求，并且拥抱她、亲吻她。后来，爱神阿芙洛狄忒被他的真情打动，将少女雕像变成了真人，跟皮格马利翁过上了幸福的生活。所以，我觉得爱情是多情的海洋，是迷人的画卷。”

听了这番话，已结婚的人摇摇头：“年轻人，爱情并非如你所说的那样美好。听我讲一个故事吧：

南朝的时候，有一个人叫刘琪，他妹妹是鄱阳王的王妃，夫妻之间非常恩爱。后来，鄱阳王因故被齐明帝所杀。因为思念亡夫，鄱阳王妃终日不吃不喝，最后奄奄一息。

为了救妹妹，刘填请人画了一幅画一在画中，鄱阳王正跟一个宠妾在一起恩恩爱爱地照镜子。看到这幅画，鄱阳王妃醋意大发，咒骂道：‘他真应该早点死。’就因为这件毫不存在的事，她对亡夫的万千爱意当下消失，随后身体也很快康复了。”

在后一则故事中，为什么女主人公原来热气腾腾的爱，一瞬间就变成了咬牙切齿的恨呢？原来，这就是佛教所讲的“爱恨无常”。

所以，对于爱情，我们任何人都要记住这个规律，否则，无论你学了多少知识，在遇到世间的爱恨情仇时，还是很难面对。

佛教中有部论典叫《四百论》，其中讲过：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”意思是无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐，因此，凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，两个人关系本来很好，后来一方慢慢变心了，这种无常就会给对方带来痛苦。

所以，爱情犹如一件易碎品，极不可靠。佛陀也曾提醒弟子阿难：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”就是告诉他：千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信；千万不要贪执美色，否则就会带来无穷无尽的祸患。

遗憾的是，佛陀虽然早已开示过了，但许多人，特别是年轻人还是不懂这个道理，以至于在爱情中，经常遭受各种不明不白的折磨。

“爱可生爱，亦可生憎”

对每个人来说，爱情只是帮助自己快乐的外缘，虽然它暂时可以带来快乐，但是靠不住、不长久。

许多人在没有爱情、婚姻时，认为得到了就一定幸福。但真正达到目的之后，却发现当初的快乐在逐日递减，身心也在渐渐麻木，甚至还有说不清的苦，成天缠绕着自己。

我曾看过林肯的传记，他说自己一生中最大的不幸，就是长达23年的婚姻。他的太太脾气暴躁、喜怒无常，对他身上的每一个部位都看不顺眼。每当林肯出现在她面前时，她就会喋喋不休，嫌他的头太小，手脚太大，鼻梁不直，下颚突出，看上去像只猩猩。

她最讨厌的，就是林肯的走路姿势，成天逼着林肯在房间里学她的步法。甚至有一天，在林肯跟别人一起用餐时，因为没有及时答她的话，她竟然将一杯热咖啡泼到了林肯头上....

当然，这是林肯在步入婚姻之前，绝对不曾想到的。

无独有偶，托尔斯泰的婚姻也是悲剧的典型。这位俄国著名大文豪，有无数的人崇拜他，在他那个年代，只要他说一句话，马上成了头条新闻。但就是这样一个人物，家庭生活极为不幸，甚至成了他致命的导火索。

结婚之初，他对妻子非常温情，两人经常一起许愿、祈祷，希望这恩爱的日子能天长地久。但遗憾的是，好景不长，婚后一段时间两人就开始争吵不休，昔日的爱意每况愈下，最终变成了怨恨、敌意。

在经历了漫长的猜疑与痛苦之后，晚年的托尔斯泰热衷于人类和平，并将大量稿费捐去做慈善。但这与妻子的想法完全相反，因为她的虚荣心太强，守着钱财不愿意行善。终于，在每日不断的争吵之后，82岁高龄的托尔斯泰，于一场大雪中弃家出走，离开了共同生活48年的妻子。在俄罗斯寒冷的冬天，他颠簸在四处漏风的火车车厢里，最后患上肺炎，死于一个小车站的木屋里。

在临终之前，所有子女都来到他膝下，但他唯独不想见妻子最后一面。

如今许多年轻人，认为爱情至高无上，相恋时总以为：“他就是我永远的幸福！”可时间一久，无常变化上演时，才意识到“永远”原来并不远，于是开始怨天怨地：“为什么我的命这么苦？为什么他这样没良心？

其实，与其到时候这样怨天尤人，还不如早点了知：自己的快乐要靠自己掌握。有了这种认知，当他带给你快乐时，你会感激他；即使相反，也不会太执著。否则，爱得太深，纠缠太紧，最终肯定会自尝苦果。

当然，上述那种悲剧的婚姻，并不是人人都会遭遇的，但即使在一般的婚姻中，无常的变故也随时在发生着，这是不争的事实。了解到这点以后，你就会明白，把快乐建立在一个人身上，是相当不明智的选择。

所以，我们应掌握好快乐的主因一自己的心，并通过修行开启心的宝藏，以获得真实的快乐。

大多数人的爱情，都是一种自私

爱有两种：一是占有，只要自己快乐，不考虑对方如何；一是付出，只要对方快乐，不考虑自己如何。

红尘中的芸芸众生，口ロ声声说爱，朝朝暮暮谈情，但仔细观察，多数人的爱不过是一种自私的占有一对方让自己快乐，才爱他；一旦他背叛了，就因爱生恨。

这样的爱，只会让自他苦不堪言，又有什么可津津乐道的呢？

世间人总以为，恋爱结婚是人生最快乐、美好、令人向往的事。就像我坐出租车时，司机一看我是出家人，就不禁生起“大悲心”：“你很痛苦啊，不能结婚，怎么能受得了呢？”同样的情景，我在香港、广东、沈阳等城市都遭遇过。

但是，恋爱了、结婚了，就能把自己锁进幸福的保险柜吗？从很多人的经历来看，也不一定。

前不久，我和一位校长聊天时，随口问他：“有些刚参加工作的年轻老师，会不会因为感情问题，借机对学生发泄？

校长连连点头：“有啊有啊！有些年轻老师一天到晚都在打电话，有时就像发疯了一样，突然跑到教室里，把所有学生都痛骂一顿。

类似的待遇，以前我也碰到过。曾经我在一家医院住院，有个护士因为男友三天没来电话，自己打过去也没人接，心情特别坏。即使给我们配药，她也一直在按对方号码。病友们都特别担心，生怕她一不小心就配错了。配完药，她过来给我们打针时，也是恶狠狠地，“啪”一下就使劲扎了进去。。。

其实，大多数人的爱情，都是一种自私，只为了自己的需要和快乐；而且，这种爱也是有条件的，建立在对方爱自己的前提下，一旦这个前提变化了，自己的情感也会随之改变。

可叹的是，许多人没有认清爱情的本质，或者，就算道理上明白了，但遇到迷人的对境时，还是会情不自禁地深陷进去。

也许，只有等你到了花甲之年，才可能明白所谓的爱到底是怎么回事。

你一直死死追求的爱情童话，究竟在现实中存不存在？

爱情真的值得“生死相许”吗？

世间很多人都将“执子之手，与子偕老”当成爱情的最高境界。

那么在佛陀眼里，爱情的本质是什么呢？

芸芸众生都耽著情爱，正如一首流传已久的词中所言：“问世间情为何物？直教生死相许。’

这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿雁丘词》。当年，16岁的元好问赶赴并州应试，途中遇到一捕雁人，他说自己今天设网捕雁，捕得一只杀死后，但见另一只在其周围悲鸣不已，久久不离，最后竟从空中直冲而下，撞地殉情。元好问听后心绪难平，便从他手中买下这两只雁的遗体，将其合葬于汾河岸边，命其冢为“雁丘”。

看了这个故事，不少年轻人可能要问：无始以来，人们非常憧憬的爱情，果真有那么美好吗？真的值得“生死相许”，令人沉迷至此吗？佛陀与世人眼中的爱情，又有哪些不一样呢？

其实，在世人的定义中，“情”就是一种互相缠缚、同生共死。

而佛陀，对男女间的爱情、婚姻也没有全盘否定。如在《善生经》中，就教导夫妻之间理应相敬如宾，丈夫应以五事爱敬妻子，妻子应以十三事敬顺丈夫，如此才能夫妻异体同心，家和万事兴。

但与此同时，佛陀又会提醒大家：爱情归根结底是一种执著。当自己特别执著一个人时，虽然会带来短暂的快乐，但到头来，终究是苦大于乐。

或许有人对此不以为然，他们觉得爱情无比甜蜜，怎么可能是一种痛苦呢？当然，假如你没品尝过爱情的滋味，有这种想法也很正常；但若是过来人，对于个中的辛酸，相信定有特别深刻的体会。

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