豆瓣8.2《妻妾成群》：现实中“欲”，保持婚姻的清醒度

我就是不明白，什么是女人东西，就像像狗，像猫，像金鱼，像老鼠，喜欢一切，但不像人。----苏童

《妻妾成群》是我很久以前读过的一本书，很多人和我都认为作者苏童是个女人，然而他是一个男人，他被称为“最了解女人、最擅写女性的男作家”。对于小说《妻妾成群》，很多人从张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》知道他。

是个叫《妻妾成群》简单来说的女孩，因为家境贫寒，她父亲破产后自杀，自愿卖掉陈府做四婶。在深墙高院的明争暗斗和陈府和其他三个女人（加上女仆雁儿），他失去了个性，变成了一个疯子。

当初读是一本小说时，我认为他是宫斗剧。四个女人在一部戏中，通过对各种形象的描写，将女性与女性之间微妙的心理表达淋漓尽致地表达出来。然而在重读了这部小说很多次之后，我印象最深的是“井”陈府，当第三个妻子梅珊作弊被抓时，宋莲看到她用自己的眼睛填满了井。因此这口井彻底摧毁了宋莲的生命希望，最终导致了宋莲的疯狂！

小说中对井的心理描写是：“正午的阳光在枯井中慢漫跳跃，换变成一点点白光，颂莲突然被一个可怕的想象攫住，一只手，有一只手托住紫藤叶遮盖了她的眼睛，这样想着她似乎就真切地看见一只苍白的湿漉漉的手，它从深不可测的井底升起来，遮盖她的眼睛......一个模糊的声音自遥远的地方切入耳膜：‘颂莲，你下来。颂莲，你下来’。”

这种描述很可怕，我害怕一口井，不断地诱惑我内心的欲望，他还描绘了一个男人身边四个女人的复杂人性，冰冷的井似乎见证了他们悲惨的婚姻。

然后，从“井”的角度来解读《妻妾成群》背后的《妻妾成群》：现实中的“欲”，从而使婚姻保持清醒。

1[井外的现实，现实中的“欲”：四阿姨欲望的出现是一个欲望吞噬自身的四个步骤的过程，欲望建立在欲望之上，情感模块的积累在现实中是不可避免的“欲”。

苏童中的《妻妾成群》描述了陈老爷和明争暗斗中的四个房太太以争夺好感。我觉得陈府的井特别耀眼，特别是在当时旧社会的女性制度下，他被抽象成“吃人”的干井：井里有一个通奸的第三任妻子梅珊，以及陈府祖先“逾规”的其他女性家属。

在我看来，这口井还是那口井，从这口井的角度来看，他向我们展示了陈府这四个女人的内心欲望和我们面前的现实是赤裸裸的“欲望”。

我在小说《妻妾成群》中看到的是，四阿姨除了她们的欲望（争宠）之外，还有她们真正的内心欲望：逃避、妥协、失去和失去个性。

大夫人玉茹抑制住了她的欲望，她知道自己老了，又黄了，所以就逃避了内心的渴望，把心变成了佛，这是“逃跑”，许多人对欲望的第一态度来自内心。面对他是非常困难的，这是一个长期的不确定和混乱。久而久之，第二任妻子卓如将是曲折的；

第二任妻子卓是最复杂的人性，没有资本，只能依附于大老婆，玉茹是一种无法逃避欲望的行为。然而如果你过于委屈，你很容易迷失自我，就像第三任妻子梅珊迷失了自我，欺骗了高医生；

第三个妻子梅珊很可怜，她反抗现状，想逃离陈府，但最终却被填得满满的：她迷路了，她被委屈了，满足了内心的欲望，渐渐失去了行为，失去了理智。这是一个漫长的过程，灵魂的侵蚀会失去自我，会有松莲般的人格丧失；

在看到第三任妻子梅珊被灌入井中后，宋莲彻底失去了希望，最终变成了一个疯子：她失去了个性，她最极端的颓废行为，就像行尸走肉一样，对生命没有希望。

通过比较四种欲望：逃避、妥协、失落和人格丧失，我们可以发现这四个步骤是逐渐被欲望吞噬和积累的。四人的共同愿望是被陈老爷宠坏，这说明只有内心的追求和欲望，欲望才会产生。因为我们的欲望会越来越大。有趣的是，我们的愿望是小：

渴望小时候渴望好成绩，渴望的是得到父母的表扬；走出社会渴望好工作，渴望得到物质上的满足；到了结婚年龄，渴望优秀的伴侣，渴望的是拥有幸福。

看看“渴望”和“欲望”之间的关系是互补的，欲望是以欲望为基础的，这充分说明我们无法逃避现实所带来的“欲”，只取决于我们能否理性地控制内心的欲望。

因为我们的大脑分为理性模块和情感模块，通常理性压抑情绪，不会做出冲动的附带情绪行为。当我们不能满足我们的欲望时，我们就会积累欲望带来的不良情绪。然后情绪会慢慢压抑理性，人们会跟着心情做事，有很不理性的行为。就像《妻妾成群》中的第三任妻子梅珊一样，我特别阅读了第三任妻子梅珊的反抗，总觉得她的反抗只是出于我们自身的保护机制。在无法抗拒欲望中，男人被积攒的情感打败了：因此她的理性被她的情感压制，从而使她的行为变得不可理解（欺骗高医生）。从本质上讲，这是一种非理性的冲动行为，毕竟任何时代的不忠都会让人鄙视，所以也不是真正的反抗。

2[静的“吃人”是婚姻的清醒]：婚姻角色的需要和义务，第三任妻子梅珊和松莲是依恋下的清醒。

在《妻妾成群》中的《井外》告诉我们，这四个女人在婚姻中的愿望是要有更多的爱，但是欲望所产生的欲望是多种多样的，我们无法猜测人性的复杂性和欲望。

唯一不同的是，无论是哪个时代，旧社会还是当代社会，依附婚姻都是存在的。娶一个女人贪慕虚荣是不好的，即使她已经结婚贪慕虚荣，娶一个女人贪慕虚荣也不好？

对于这种想法，我也释怀。在物欲横流的社会里，无论哪个时代，总有贪慕虚荣人。事实上当我们分析这些人时，很难界定他们的是非，试图让自己过上好的物质生活有什么错误吗？我认为没有人能清楚地解释这个问题，只是过度虚荣的背后，是依附婚姻。

《挂在脖子上的安娜》是我第一本真正理解“依附式婚姻”概念的书，看看陈府的婚姻，我们也可以看出他们是被迫还是主动依附于陈老爷。这“依附式婚姻”我们在现实生活中经常看到，他是基于欲望和欲望基础上，但依恋的背后是婚姻意识的丧失。

因为他父亲的自杀。读者一开始看到的是，她肆无忌惮，对自己的放纵感到不解，失宠后，她开始急于讨好陈老爷以再次得到青睐。此时，我刚刚明白，此时，她明显失去了知觉，同时，她也逐渐失去了自我。她的转型，抛开体制下的压迫，从婚姻的角度来看，更多的是她的婚姻意识已经很低，甚至已经没有了。因为一个人没有清醒理性，那就是行尸走肉的婚姻状况。

因为每个人对婚姻有不同的看法，同时，他们也能清楚地理解自己角色的需求和义务。

角色需求：婚姻是一种相互需要、陪伴或物质需要，使两个人能够形成婚姻。每个人的角色定位是不同的，这代表了需求和需求的不同。从这个角度看，婚姻是基于角色的需要；角色的义务：在付出和需要之后，婚姻更多的是关于角色承担起自己的义务，丈夫需要赡养家庭，妻子需要维持家庭。婚姻的作用有其自身的需要和义务。因此“清醒度”是指在婚姻中有一个清醒的头脑，理性地看待自己在婚姻中的[需求]，并有勇气承担自己的[义务]，这样我们才能正确地释怀自己的心，善待自己。或许，这就是婚姻的真实面目：欲望之下的欲望或依恋是看懂自己在婚姻中的真实表象。

在《妻妾成群》中，我们可以看到这四个女人的依附婚姻都只是需要，而不是付出的太多义务。有趣的是，第三任妻子眉山和颂莲对自己的需求有点了解，想在失去自我之前逃离陈府，她试图勾引他人，试图通过他人改变命运：首先，高医生的第三任妻子梅珊被秘密埋葬并杀害，这让想勾引飞浦的宋连失去了希望，成了疯子。

我觉得这也是可悲可悲的，这口井的存在就是为了见证他们内心的渴望和欲望所造成的悲哀。然后等到他们在婚姻中失去理智，毫不犹豫地“吃了”他们。有梅珊和…的“吃了”不忠，以及陈府祖先…

所以，在“欲”的现实中，保持婚姻的清醒。

03“欲”现实中，婚姻需要清醒。

当我读到陈府的爱恨情仇时，我觉得作者苏童作为一个男人可以如此清晰而复杂地描述女人们的内心世界，这让读者觉得不可思议是一个比女人更了解女人的男人。

读了陈府之外的四个女人的故事，作为现实中不可避免的欲望和“欲”，我们只能把握人生的适当进步，欲望在明白的意志中。

① 现实中的“欲”，生命的适当进步，以及明白的愿望。

《妻妾成群》中的四个女人分别代表了四种人性，我们不能否认的是，在旧社会，这些人性更是人之常情。他们之所以悲伤，是因为他们不能把握适当的生活节奏，也不能满足明白意愿的愿望。

叔本华在《作为意志和表象的世界》中说：“从愿望到满足到新的愿望这一过程，如果行进的快，就会幸福；如果行进的慢，就产生痛苦；如果停顿，就是无聊。更为可怕的是它使生命僵化，表现为致命的苦闷。所以意志知道它现在欲求什么，但是绝对不知道它根本欲求什么。”

人生是一段很奇怪的旅程，快、慢或停顿都会产生不同的结果，是幸福、痛苦还是无聊。生命的进步不代表僵化，但最基本的是去明白意志的欲望。

欲望也存在于意志之中，当有足够的意志力，就会有执行力来实现愿望，这是两种相应的思维和执行力，只有有了思考（欲望和需求），我们才能驱动行为。

因此当欲望和欲望存在时，我们应该把握生命的适当进步，欲望在明白自己的意志中。另一方面，婚姻也许能约束一个人的言行，或者一个人生活的环境是无法改变的。然而他并不能抑制思想的成长和清醒，虽然封建社会制度束缚了许多妇女，但总有人在逆境中突破思想的成长：古代有李清照、武则天和近代的林徽因、张爱玲。

然而在《妻妾成群》中，他们显然是日复一日的。在他们眼里，生活只是对爱的渴望的追求，从而达到自己的愿望。也许，时间在他们眼里只是一个数字，随时可能崩溃。在我看来，婚姻的概念可以在很短的时间内，有了足够的幸福，生命的长度就会变得很长；而痛苦也足以让人觉得他们急于完成自己的生命。

作为一部女性小说《妻妾成群》讲述的是封建社会的非自愿婚姻，但原则上可以从记忆的痛苦中得到满足。

② 婚姻的清醒程度，满足原则来自记忆的痛苦。

在三个女人的《妻妾成群》和周旋中，宋莲声称她阅读能力很好，一开始，她对他们的行为不屑一顾，此时，她显然没有清楚地认识到这段婚姻的本质（依亲婚姻）。只有当她失去了奉承现实的机会，她才失去了第一次取悦她的机会。

相比之下，女性主人公宋莲一开始就没有太多的魅力，相反，她是第三个妻子梅珊，她曾想过并试图逃离陈府，她还说“本来就是做戏嘛，伤心可不值得，做戏做的好能骗人，做得不好只能骗自己。”足以说明梅珊曾经清醒过想反抗，但失败了，失去了原则，让高医生出轨。松莲，一个脆弱的灵魂，发疯了，她从记忆的痛苦中得不到满足。

加西亚马奎兹的《霍乱时期的爱情》如下：“只有原则的人，才会从回忆的痛苦中得到满足。”

每个人都有原则，但在婚姻中很难有原则。基于对情况下微妙的心理和理解，我们在婚姻中几乎不可能维持这样的原则：不再相敬如宾，外表邋遢，甚至推搡着去问对方，慢慢崩溃。

这是许多人在婚姻中必须经历的过程，如果他们通过了，他们将守卫一辈子，如果他们失败了，他们将被分开。婚姻的原则是最重要，如果我们认真遵守这一原则，我们会发现彼此在长期相处中有私人空间和成长。原则，更像是一种尊重，自律去尊重别人。

从记忆的痛苦中得到满足，满足感是婚姻中最重要的。保持这一原则的最好方法是有一种来自痛苦记忆的自我满足感。只有经历过痛苦的人，才能深刻地记得和懂得珍惜婚姻和人。

当她在初读《妻妾成群》时，她认为经历过破产和父亲自杀痛苦的宋莲可能比任何人都强大。也许，宋莲的记忆还不够痛苦，她可以在陈府中得到满足，至少不必担心衣食住行。

因此在真正的欲望中是保持足够距离；在一个清醒的婚姻中，谦卑是恰当的。

③ 在欲望保持足够距离中，清醒是要有适当的谦卑。

《妻妾成群》中的四位女性，包括女性主人公宋莲，最终都渴望得到陈老爷的爱，从而实现她们内心的渴望。在我看来，这是人之常情的东西，不可避免的欲望。这只是一个距离问题的欲望保持足够和适当的谦卑在清醒。

一个朋友婚前工作很努力，即使他有一个好家庭，他也从未停止工作。直到结婚后，她带来了足够的嫁妆和能力，得到了婆家足够的尊重。

她相处的方式很简单，在她看来，欲望需要保持距离，实现自我，不要依赖别人来获得尊重；然后在婚姻中清醒，对人与事有适当的谦卑，这才是真正能被别人认可的。她是对的，她用自己的能力和经济赢得了她想要的幸福。

也许欲望是不可避免的，但我们是在欲望保持足够的距离里，不想逃避，心里看着欲望的表象。然而我们不会对自我欲望的正确实现漠不关心，从生活的角度来看，美好的生活将是由欲望和欲望组成的幸福，这样我们才能释怀并善待自己。

然后，在婚姻中，试着保持清醒并保持适当的谦卑。适当的谦卑是舒适的，不会有太多的敌意。婚姻中的人只要有一定的谦卑，就能和睦相处。他们懂得适当的谦逊和适时的力量，刚柔而不失礼节，这是一种情商。

在《妻妾成群》中的大老婆于如对此非常了解，她知道自己年纪大了没有优势，于是主动为丈夫娶了个小妾张罗。虽然这是无奈之举，但这是明智，至少维持了第一夫人的地位，而且因为对其他阿姨没有很大威胁，减少了敌人和自我保护。

《妻妾成群》是一个关于四个女人想要被陈老爷所爱的故事，人性的复杂性随处可见，除了第一个宋莲，其余三个都是丑脸。尤其是第二任妻子卓如看似无辜，向大老婆抱怨，背后却有着最阴险的心。第三任妻子梅珊在井中的死亡和宋莲的疯狂也是由她的线人间接造成的。

宋莲曾经以为自己可以抵抗命运，但最终还是认同了封建社会的父权文化，她从受害者变成了一个罪犯，杀死了她的女仆雁儿。然而越是和谐和一致，结果就越悲惨，宋莲终于因为井的事发疯了。

《妻妾成群》中的四个女人，包括宋莲，是不幸和无助的，他们必须参与宫廷斗争，婚姻不再是简单的婚姻，而是一种病态扭曲的人格。