回归爱情的原质——浅思诗经中的爱情

回归爱情的原质——浅思诗经中的爱情

爱情并非现代社会的产物，对于爱情，现代人有许多不同的见解，由于时代的步伐加快了，有些爱情在社会的发展中逐渐变了质，爱情观念也变得愈发不同，虽然现代的爱情变了样，但是，我们依旧可以从历史中追寻那原始的爱情，《诗经》中就保留了那些没有变样的原始爱情。

《诗经》作为我国爱情文学的源头，从一开始就记录着周礼刚刚形成时人们对于爱情的真实反应和理解。而不同于封建时期的爱情，当时没有那些思想观念的束缚，因此原始文化自由发展，而人们对于爱情的追逐显得更加自由、热烈，真挚、大胆，表现出了对人生命本体的尊崇和对人个体价值的强烈追求。孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”道出了《诗经》中爱情的纯洁和原质，在那个时期不仅仅有那些男女坠入爱河的甜蜜，还有其他的生活点滴，有感情生活中的酸甜苦辣，有男子对心上人求之不得的惆怅，也有女子被男子抛弃而去的失望和绝望，总而言之，《诗经》的爱情可以总的概括为三点：自由地追求爱情、执着地坚守爱情、理智地对待爱情。

由于在《诗经》时期，人们的爱情观念不会受到思想禁锢，人们向往爱情，追求爱情，而此时的爱情表达方式也最为浪漫，根据《周礼》记载：“仲春之月，令会男女，于时也，奔者不禁。”那个年代由于那时郑国由于战乱频发，导致人口减少，而那时为了增加人口，就开始允许大龄未婚男女在仲春时节相会，使得青年男女有自己足够的自由恋爱、追求自主婚姻的空间。而且《诗经》时代的爱情追求自由平等，如《邶风·静女》所言“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟橱。”写出了那时男女恋爱时的相互逗趣场景，而这种场景，自秦以后乃至到现在，也是比较少见的。

《诗经》作为一个时代的精神结晶，一个横跨五百年的作品，写出了那个时期的特点，其中不乏对爱情的执着，由于那个社会时期，偶有战乱发生，因此大部分的男子都需要服兵役，这就导致那些刚刚结婚不久的人出于漫长的等待与无奈的相思之中，而在西周初年，礼制刚刚形成之时，那些男女之间的爱情便开始受到父母的约束，所谓的父母之命，媒妁之言给自由的爱情带来了挑战，从《诗经》中也可以看到男女之对爱情的执着，其中不乏女子对男子的无限思念等，这也展现出当时的人宁可违背“礼教”也要坚持自己的爱情。

不仅如此，《诗经》中那些追求爱情的女子也不是盲目追求，相反却能理智的追求，从《诗经》开篇的那一首篇《周南·关雎》就可以看出，女子追求爱情并不盲目，而是再三考虑，最后才答应了男子的追求，而在《诗经》的另一篇《氓》中我们依然可以看出女子对男子失望之后果断离去的场景可见女子对爱情的追求并不是十分盲目。

而相比之下，当代的爱情观念部分已经发生了根本性的变化，虽然爱情可贵，但是盲目的追求就迷失了最初爱情的本质，爱情本身就是珍贵的，莫让爱情迷失在社会的发展潮流之中。